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| 2008年4月30日23:18:8(京港台時間) |
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張愛玲遺稿新發現﹗唯一臺灣游記讓人拍案
【星星生活-星网讯】
張愛玲的遺稿又有新發現。4月﹐張愛玲生前唯一一篇描寫臺灣的游記《重訪邊城》﹐在臺灣媒體上發表。(newstarnet.com)
《重訪邊城》讓人拍案(newstarnet.com)
1961年秋﹐張愛玲先訪臺灣再到香港﹐這是她有生之年唯一一次造訪臺灣。1963年﹐張愛玲將此行的見聞寫成英文游記《A Return To The Frontier》。(newstarnet.com)
2007年﹐張愛玲作品的版權繼承人宋以朗整理資料時﹐意外找出34頁張愛玲從未發表的《重訪邊城》中文手稿。經過比對﹐發現它並不是《A Return To The Frontier》的中譯本﹐而是張愛玲在上世紀80年代以中文重新寫作的新版本。(newstarnet.com)
1963年張愛玲寫下英文版的《重訪邊城》(《A Return to the Frontier》)後﹐在臺灣文學界引起極大的反響。其中的主要原因是﹐張愛玲到臺灣短期旅游時﹐會見了臺灣文學界的幾位巨擘﹐諸如王楨和､白先勇等人。但或許是因為旅游時間僅僅一個星期﹐比不上她創作其它作品時長時間的細膩雕琢﹐再加上全篇以英文創作﹐不像使用中文時的淋漓盡致﹐因此外界對此文評價一般。(newstarnet.com)
但這次發現的中文版《重訪邊城》﹐卻讓筆者讀得頗為拍案。每個人都想知道自己在別人眼中是什麼樣子﹐當發現自己生于斯長于斯的臺灣﹐竟曾是張愛玲透筆下的題材﹐更讓人想要一睹風採。沒想到一開場﹐張愛玲就攻破了臺灣島民的心防。(newstarnet.com)
“孤島渴望外界友情”(newstarnet.com)
游記的開始是以輕松的筆觸﹐描寫她在機場等待接機時的故事。她碰到一位老是在飛機場接美國名人的神經病﹐誤把她當作當時競選加州州長失敗的尼克松的夫人。對于這個“美麗的誤會”﹐“我笑了起來﹐隨即被一陣抑郁的浪潮淹沒了﹐是這孤島對外界友情的渴望”。一針見血地刻畫出臺灣人甚至一直到今天﹐自己毫無察覺卻表現明顯的性格。(newstarnet.com)
接著張愛玲寫道﹐其實早在這之前﹐她曾經過臺灣求求“在珍珠港事變後從香港回上海﹐乘的日本船因為躲避轟炸﹐航線彎彎扭扭的路過南臺灣﹐不靠岸﹐遠遠的只看見個山。是一個初夏輕陰的下午﹐淺翠綠的欹斜秀削的山峰映在雪白的天上﹐近山腳沒入白霧中。像古畫的青綠山水﹐不過紙張沒有泛黃。……我站在那裡一動都不動﹐沒敢走開一步﹐怕錯過了﹐知道這輩子不會再看見更美的風景了”。身為臺灣人﹐看到她這段描述﹐當真是觸動心弦﹐感動不已。仿佛當時被葡萄牙人驚嘆的“福爾摩沙”(意指美麗島)﹐如此不著歲月痕跡般地透過她的文字﹐清晰地展現在眼前。(newstarnet.com)
午後﹐張愛玲在臺灣畫家席德進的伴游下﹐在臺北逛街。臺灣當時剛剛脫離日本50年的殖民統治﹐正值國民黨政府剛來臺灣沒多久。(newstarnet.com)
“房屋輕巧新建﹐像擠電梯一樣擠的不郁塞﹐仿佛也同樣是暫時的”。這些隨國民黨政府來臺的居民﹐當時也絕對沒有料到﹐就要這樣在臺灣度過下半輩子。之前在中國大陸的娛樂也帶到了這裡﹐于是張愛玲看到了露天書場。也許因為只是暫時的﹐所以和大陸的書場比起來總是少這少那﹐不過有一樣東西卻是少不得﹕“茶總有得喝”。(newstarnet.com)
接著﹐張愛玲參觀了臺灣的廟宇。她稱﹐臺灣的廟宇是“全世界最家常的廟宇”﹐除了傳承華南地區的歷史文化外﹐又加上了臺灣島特有的風土民情﹐還可以看到臺灣道教佛教互相融合的結果﹕“神案上花瓶裡又插著一大瓶彩紙令旗”。(newstarnet.com)
本土的閩南文化﹐得以在臺灣保存﹐是因為它不像大多數的閩南文化之一被中原主流文化淹沒了。于是這原本也是多元中華文化的閩南特色﹐就被臺灣當作是能夠象征“本土意識”的內涵。(newstarnet.com)
“大概此地民風強悍”(newstarnet.com)
第二天﹐張愛玲下鄉了。“一下鄉﹐臺灣就褪了皮半卷著﹐露出下面較古老的地層。”誠如她所言﹐要認識真正的臺灣文化﹐在文明的都市﹐如臺北市﹐是看不到的。縱有101大樓﹐也無法忽視臺灣鄉間那以紅磚砌成的三合院平房。(newstarnet.com)
在公交車上﹐張愛玲也目睹了一場精採地道的臺灣打斗。不得不說﹐臺灣人個個熱情奔放﹐但是這種熱情有時候也常常容易變成沖動。其實搭公交車不付錢只是一件單純的小事﹐張愛玲說﹐在香港頂多是揪著領帶﹐推推搡搡辱罵恫嚇。沒想到﹐在臺灣卻是真槍實彈地打了起來。難怪她寫道﹕“大概此地民風強悍﹗”而這挨打的青年﹐卻也是大時代遺留下來的產物﹕身穿美軍剩余物資的茶褐色襯衫﹐對著公交車立正敬禮的日本式禮節﹐再次點出在大環境中極具文化多元性的臺灣島特色。(newstarnet.com)
鄉下廟宇裡的神﹐在張愛玲看來似乎更接近人間。因為“人比在老家更需要神﹐不但離鄉背井﹐同荒械斗‘出草’也都還是不太久以前的事﹐其間又還經過50年異族的統治”。她用幾筆點出了臺灣是個移民社會﹐不同祖籍的居民因為地緣的關系打群架。諸如泉州與漳州人的械斗﹐或是閩粵的械斗等等。(newstarnet.com)
“出草”是臺灣原住民早起獵人頭的陋習。50年的異族統治﹐讓人不難想象﹐當時臺灣人在日本皇民化運動下﹐對于自身文化的壓抑。“只有宗教是還是許可的”﹐于是這裡的神﹐也和人們更親近了些。(newstarnet.com)
紅磚青磚別有韻味(newstarnet.com)
次日張愛玲又參觀了鄉下的傳統建筑。她注意到﹐臺灣的建筑物一直用的是紅磚﹐不像大陸喜愛青磚。由于臺灣早期受到西班牙､荷蘭等西方國家的殖民統治﹐因此這種張愛玲所謂“條頓民族建筑的特色”﹐也就是紅磚的使用﹐在臺灣搭配著中國大陸傳統的飛檐與綠瓷壁飾﹐“于不調和中別有一種柔靈憨厚的韻味”。(newstarnet.com)
若不是看到這兒﹐我也絲毫沒有注意到﹐原來在臺灣視為理所當然的紅磚﹐與大陸的青灰磚相較之下是如此的不尋常。這也像是地方文化內化個人的力量﹐往往在不知不覺間﹐你就是一個地道的臺灣人了。類似“柔靈憨厚”的字眼﹐也絕對不是英文可以表達的中國式內斂涵韻。(newstarnet.com)
無怪乎﹐張愛玲當時以英文發表﹐並沒有造成臺灣文學界很大的反響﹐文化之間的差異似一目了然。(newstarnet.com)
新聞鏈接﹕“此地大概是美人多”(newstarnet.com)
張愛玲的描述﹐當然少不了臺灣女性。她看到了一位女性﹐“面貌身材與那兩個甲種妓女同一類型﹐不過纖巧清揚。除了在電影裡﹐哪有這等人物這身打扮作體力勞動的﹖”也只有她能夠用這等辛辣露骨的類比﹐勾勒出臺灣女性的美。(newstarnet.com)
張愛玲還寫道﹕“此地大概是美人多。一來早期移民本來南國佳人﹐又有娶山地太太的高山族﹐至少是花蓮的阿美族比著名出美人的䕭裡人還要漂亮”。如此的描述﹐豈不是讓臺灣不論男女﹐都會愛上張愛玲嗎﹖女性愛上她的嘴甜﹐男性則更加贊嘆臺灣是個“美麗”的寶島﹗(newstarnet.com)
張愛玲的臺灣之行﹐就在她吃著酸甜多汁的臺灣柚子﹐遲遲不能撫平臺灣所帶給她內心的悸動下歇筆了﹕“剛才那彩色闊銀幕的一場戲猶在目前﹐疑幻疑真﹐相形之下﹐柚子味吃到嘴裡真實得使人有點詫異。”(newstarnet.com)
如同張愛玲所說﹕“這裡的人在時間空間上都是邊疆居民。”正是因為如此﹐臺灣才保留了許多中國傳統的文化生命力。與此同時﹐又灌注了各種不同國家的文化。(newstarnet.com)
透過她的文字﹐我們看到了現今臺灣早已忘卻的文化特質﹐甚至借著她的文字﹐我們得以重新認識自己。(newstarnet.com)
過去在張愛玲眼中﹐煥發著奇特生命力的臺灣﹐如今在嶄新的外貌之下﹐核心的文化特質是否依然存在﹖還是如同泛黃的山水畫﹐非但沒有束之高閣﹐反而棄若敝屣﹖(newstarnet.com)
張愛玲的《重訪邊城》為過去的臺灣留下了美麗的剪影﹐而今天該是臺灣人自己決定要留下什麼樣的剪影﹐留給後代的子孫。若有來生﹐也許有朝一日﹐張愛玲“再訪邊城”時﹐不會有當時她路過臺灣時“怕錯過了﹐知道這輩子不會再看見更美風景”的遺憾。因為﹐臺灣﹐更美了﹗
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