日本是一本難啃的怪書（下）
【星星生活-星网讯】
（星星生活特稿/作者﹕文樂）（文接上期）日本文化的特點之二是悲情。日本文化總是被一種悲情所籠罩。年輕時就剖腹自殺的川島由紀夫曾經講過一句名言﹕“人生的真正壯美之處﹐在于年輕時就結束自己的生命”。他竟然實踐了自己的名言。他的這種思想在日本作家群中還富有感染性﹐引起許多共鳴。(newstarnet.com)
文學影視作品中的悲哀､淒惋與櫻花瞬開瞬謝時的敏感､傷感吻合在一起﹐構成日本文化中一道獨特的風景線﹐遠觀極具魅力。當你觀賞燦爛的生命在迅速地凋謝﹐那是一種淒美。作家們一次次地投身其中﹐以身殉職。觀眾們一次次地深受感動﹐洗滌心靈。(newstarnet.com)
此外﹐同樣滿懷悲情的還有山本五十六﹐這位在日本偶像系列中唯一反戰､而又赴戰而死的人物﹐曾經親手導演了一場世界海戰史上的革命──偷襲珍珠港﹐他的一生就是一首絕唱。他曾經不無悲觀地講過﹕“日本國的每次成功都是戰術上的成功﹐卻無法挽回最終的戰略上的敗局。”他的這句話﹐應該是經過深思熟慮並且富有遠見灼識﹐他說的是句心裡話﹐可惜﹐不幸言中。(newstarnet.com)
我想﹐在世界歷史舞臺上﹐日本民族恐怕最終只能扮演一個悲劇的角色﹖這次﹐我還曾向導游打聽過山本五十六的墓碑﹐但據說也放在靖國神社﹐我不啃聲了﹐我不知道我能不能或者該不該去靖國神社。山本五十六﹐在戰果輝煌時能看到必敗﹐與毛澤東在西北窮途征戰時能看到必勝﹐有異曲同工之妙。他們都是黑夜中的獨眼龍。(newstarnet.com)
中國文化裡也有悲﹐俄羅斯文化裡也有悲﹐但是相比起來﹐日本的悲是真正的絕望的悲﹐是屬于鳥之將死﹐其鳴也哀。日本文化﹐推崇一種崇高的悲傷﹐最後的結局就是跳崖。印度文化﹐善于在與世無爭之中蘊含自己的價值﹐就像瑜伽的內功。劉亞洲在《西部論》中曾經講過﹐在精神世界裡﹐印度是天下糧倉﹐得印度者得天下。我們夾在兩者之間﹐同時也給兩種思想提供了緩沖地帶。(newstarnet.com)
日本文化的特點之三是鬼氣。日本文化﹐極其古怪﹐充滿鬼氣。日本人的靈魂喜歡與鬼類朋輩同行。日本人的文字﹐拐來拐去﹐別別扭扭﹔表達方式﹐吞吞吐吐﹐閃爍其詞。日本人的思維與言談﹐磕磕碰碰﹐並不流暢﹐幾番轉折卻還要包裹另一層含義。這種古裡古怪的思維方式適合于同鬼相處。(newstarnet.com)
與日本人打交道似乎是碰到鬼一樣。日本的人名地名﹐頗為詭譎﹐聽起來“時而像似深山幽谷中的一聲嘆息﹐時而像似夜半靈柩中的沐然尖叫”﹐例如﹐富士山的一個景點﹕御獄谷。日本人的神社﹐類似于我們的人民英雄紀念碑﹐我們稱之為鬼社。即使在旅途中的五星級賓館﹐也會碰到它的分社﹐陰氣不散。世界各地都有墓碑文化﹐唯有日本把它帶到賓館裡來﹐可謂形影不離。(newstarnet.com)
日本人的衣食住行﹐都有點異怪的味道。和服﹐看似燦若桃花﹐實際是為了藏拙﹐裡三層外三層﹐包裹著丑陋的身軀﹐會不會還掖藏著鬼﹖鞠躬禮﹐看似卑微﹐卻很自負﹐並不自然。在腰板和頸椎都挺直的情況下﹐上半身要做45至90度的反復擺動﹐與人體流線很不協調。日本人﹐個個都是昭和之狼﹐卻要裝扮得彬彬有禮﹐因此裡外不一致﹐動作很生硬。(newstarnet.com)
相扑﹐可以說是人妖的另一變種﹐且不必提。藝妓﹐陰不陰﹐陽不陽﹐臉上涂著白粉﹐與女鬼毫無二致。另外﹐壽司飯﹐聽這名字就好像是送到陰間吃的東西。端上來一看﹐卻是剛剛開膛剖腹､鮮血淋漓的五臟六肺﹐還要生吃﹐他們好像天生的躲避人間煙火﹖(newstarnet.com)
日本人偏愛中國的儺﹐千裡走單騎﹐還要跑到中國的雲南去尋根。他們的祖先﹐大概與鬼是相通的。日本人的歷史典藉﹐雖然有許多是源于中國﹐但是一到他們那兒﹐似乎就與鬼搭上了邊。楊貴妃﹐中國的四大美女之一﹐一朝來到君王側﹐三千粉黛無顏色。在馬鬼坡被賜死之後﹐據說她的魂﹐就直接去了日本。西門慶﹐潘金蓮與武大郎﹐這三個人風流鬧劇一場後﹐據說都化為鬼﹐直奔東洋。(newstarnet.com)
翻開日本的歷史小說﹐雖然也有悲壯﹐也有溫柔﹐但更多的是董狐﹐是鬼谷子﹐是人鬼情未了。我愛人的一個好朋友﹐嫁到了日本﹐印象中她才思敏捷﹐人也漂亮﹐但是臉卻越來越白﹐不知是否因為靠鬼太近﹐這次沒敢去看她。日本文化令我百思不得其解。當我們一行從城田機場登機返航時﹐回望東瀛鬼島﹐身後還感到一陣透骨的陰氣涼風。(newstarnet.com)
日本文化的特點之四是暖昧。我很喜歡閱讀龍川助之芥的作品﹐他把人與人之間的曖昧關系與惻隱之心描寫得極其細膩﹐筆調又極為冷峻﹐讀來引人入勝。日本人的思維方式可窺一斑。日本文化中﹐還有許多情色､變態､窺視､自虐､自閉､亂倫﹐還有玉體宴等等。這些現象在其他國家會覺得匪夷所思﹐在日本卻很有市場﹐不足為怪。這些都是曖昧的表現。龍川先生好像還得過曖昧類的文學大獎。(newstarnet.com)
日本人的整體審美情趣與格調取向﹐會因此而提高還是降低﹐不得而知﹐使人費解。日本有個地方叫“狎鷗亭”﹐名字取得如此曖昧﹐令人叫絕。這種曖昧的思維用在建筑文化上就變成了含混不清與捉模不定。以城鎮建設為例﹐一路上﹐許多街區､集鎮﹐讓人看不懂﹐一頭霧水。(newstarnet.com)
所謂迷失東京﹐這次也真正有所領悟。站在東京最高層上﹐好像也叫帝國大廈﹐向下凝視了很久﹐也看不出個所以然來。大東京密密麻麻﹐毫無頭緒。當初的規劃者是不是跟什麼也有曖昧關系﹖旅途中﹐站在半山坡上﹐展望一些中小社區﹐頓覺困惑。一眼看去﹕雜亂﹖無章﹖緊湊﹖合理﹖陳舊﹖過氣﹖界線模糊﹐不得要領﹐使人難以做出清晰的判斷。(newstarnet.com)
日本各城市中高樓很少﹐中小房子簇擁在一起﹐有的民居甚至自明治以來就已存在﹐日本人怎麼能容忍至今﹖要是讓我住進去﹐我會很難受的。日本的城市﹐是我所走過的旅游景點中最讓人讀不懂的城市。有一本書《人生中最值得去的50個地方》﹐把日本的建筑走廊也列為其中之一﹐很費解。是不是讓人去捉摸怎樣把現代化與傳統舊貨做個細微的貼近﹖(newstarnet.com)
在嵐山的楓樹下﹐我讀到了周恩來當年留下的一首詩﹕“一縷陽光﹐穿透了層層迷霧﹔對于萬象真理的追求﹐卻愈顯模糊。”我不禁自問﹐面對著光怪陸離﹐怎麼連他也陷入了迷茫﹖另外﹐魯迅在日本﹐也寫了一些迷迷蒙蒙的徘句﹐吟誦櫻花之類﹐不再引用。對于魯迅﹐誰也不敢妄談﹐對于他的大毀大謗﹐也許有一天會到來。有一種講法﹐說是他的思想體系﹐與文革中的激進派關系暖昧。這是後話。(newstarnet.com)
回到賓館﹐已是夜深人靜﹐沒有睡意﹐下樓去沿著小河又轉了一圈。我有個毛病﹐不管上哪兒旅游﹐都喜歡在夜半三更的時候出去轉悠。喜歡在黑暗中聽聽這個地方的聲音﹐並且與之講講話。在南京城煩惱時喜歡抽空到殯儀館獨自坐一坐﹐想一想生､死､錢財､以及它們之間的關系。南京城下還有三十萬骷髏﹐與東洋小國有不解之緣。我還喜歡附庸風雅﹐感情上來就喜歡寫首小詩﹐這次也弄了一首﹐不倫不類的。(newstarnet.com)
日本掠影﹕鄰邦好武又好色﹐商戰情娛皆為樂。島國狹隘更偏狂﹐誤認小島似朝陽。思維曖昧舉止怪﹐是否心理已變態﹖條幅常掛恥和辱﹐但問幾時收傲骨﹖(newstarnet.com)
[b]**杜鵑啼血[/b](newstarnet.com)
至此﹐我們可以停下腳步﹐理理思路。就像當年孫中山與他的同盟會曾經在革命中途停下來討論討論。櫻花盛開的橫濱大道曾經印證了他們漫步長談時的足跡。(newstarnet.com)
實際上﹐每個人來到異國他鄉﹐不管是留學､考察﹐還是流亡､移居﹐都會把兩種文化進行比較﹐互為參照物。(newstarnet.com)
也許是離開了故鄉﹐再回望大陸﹐能看得更清。也許是身居海外﹐拂著海風﹐再進行思考﹐能想得更透。中日兩種文化的心理對話﹐實際上是一場曠日持久的民族心理的較量。(newstarnet.com)
茫茫大地﹐漫漫長夜﹐能出幾個魯迅﹖幾個周恩來﹖慣于長夜過春時﹐怒向刀叢覓小詩。忍看朋輩成新鬼﹐城頭變幻大王旗。感謝我們的芳鄰﹐他們提供了魔鬼訓練場﹐為我們培訓過一代偉人。感謝他們一百多年來的趾高氣揚﹐給我們帶來了精神折磨。同時也感謝他們的成功﹐為我們提供了借鑒。讓我們也來追尋我們先驅的思想脈絡﹐做一次心理試驗。(newstarnet.com)
幾百年來﹐中日兩國分道揚鏢﹐各行其道﹐已經相去甚遠了。但如果能夠時空倒錯﹐會是個什麼樣子呢﹖(newstarnet.com)
假定說﹐中國文化被放置在一個四面臨海的孤島上﹐同時又被一個強勢的虎狼群體所掌握﹐假定說中國歷史能拐上另一條路﹐也就是繼秦皇､漢武之後﹐曹操､光緒､康有為､梁啟超等皆能走向成功而非敗局﹐那麼會是個什麼樣子呢﹖如果中華民族在每一次的轉折關頭﹐都能審時奪勢﹐順應大潮﹐那麼會是個什麼樣子呢﹖(newstarnet.com)
如果這些假定都能成立的話﹐那麼﹐今天的日本﹐便是一個強悍的中華帝國的縮影﹐版圖當然要擴大26倍。GDP也要翻上26倍﹐而不是翻2翻。幾百年來﹐我們昏睡的時候﹐他們醒著。我們下滑的時候﹐他們在爬坡。我們是緩慢的大象﹐他們是飢餓的野狼。一覺醒來﹐大相庭徑。真可謂一段滄桑﹐兩個版本﹐一種演繹﹐不同結局。(newstarnet.com)
今天﹐觸摸日本﹐似曾相識﹐觸景生情﹐百感交集。當我們站在豐臣秀吉家族的大阪城堡上向遠處眺望﹐當我們漫步于東京皇宮的二重橋畔再度沉思﹐當我們駐足于豐田企業的流水線旁無限感慨﹐此時﹐我們不禁發現﹕在這個島國上演出的一幕幕歷史﹐在許多地方跟我們何其相似﹐他們歷史上的這一個個身影﹐對于我們又是多麼的熟悉。(newstarnet.com)
且看﹕德川家康﹐一代梟雄﹐一統霸業“寧可天下人負我﹐休教我負天下人。”﹐不正是一個東渡日本的曹操﹖明治天皇與伊騰博文﹐一代君臣﹐變法維新﹐“狂担為我從天落﹐何必橫刀向天笑﹖”不正是移師海外而變得意氣風發的光緒､康有為與梁啟超﹖(newstarnet.com)
這次參觀中才了解到﹐他們變法的動力﹐是來自于中國鴉片戰爭的失敗與中國百日維新的失敗。一個王朝的衰落促使了另一個王朝的猛醒。至于索尼､三井和松下幸之助﹐不必提了﹐他們只不過是在另一塊土地上先走了一步而已。一場昏睡﹐上帝似乎跟我們開了個玩笑。(newstarnet.com)
今天﹐站在東瀛國土上﹐想想這些風風雨雨﹐心頭會是什麼滋味﹖我們血脈中的先秦魂魄､漢唐風骨都到哪兒去了﹖我們民族特有的強悍與堅韌都到哪兒去了﹖為什麼都在另一個民族的身上得到了體現﹖而我們﹐贏弱､彷徨﹐一次又一次地與歷史的機遇擦肩而過﹐這又能怪誰呢﹖(newstarnet.com)
幾天的體驗﹐我們似乎聽到了先驅者們異常苦悶的那聲嘆息﹐我們似乎感受到了他們那異常難受的心靈煎熬﹐至此﹐我們能否與心中的謎團進行和解﹖(newstarnet.com)
這便是這幾天來旅日的感受。雖然並不是很累﹐但也做不到如釋重負。南美大陸是百年孤獨﹐日本列島是百年危情﹐而我們恐怕就是百年郁悶了。不知什麼時候﹐先驅者們郁積下來的百年怨氣﹐能夠真正地一吐為快﹖他們的那個日本心“結”﹐或者心“魔”﹐什麼時候能夠最終解開﹐轉化為一朵朵怒放的民族之花﹖(newstarnet.com)
離開日本的前一天﹐導游順便帶我們去看了一下簽署中日馬關條約的那條船。一個時代的風雲過去了。我不禁想起了李鴻章的那首詩﹕“男兒執手把吳鉤﹐意氣高于百尺樓。一萬年來重著史﹐三千裡外再封侯﹗”(newstarnet.com)
重寫歷史﹐再稱王侯﹐終于﹐已經開始了。(newstarnet.com)
如果哪一天﹐日本列島開始沉淪﹐日本民族開始衰落﹐我將會為他們感到傷心。
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